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    “对于东方人来说，自身和世界是同一事物。东方人几乎是不自觉地相信，在人和自然之间存在着一种天然的和谐。”

    “华夏古代文化的主要特征和优点是直觉地把握整体，这种思维方式对于科学的进步具有重大意义。认为直觉在数学和自然科学中没有用处，那却会是不对的。”

    “让我们假设，新理论和旧理论迄今所能解释的那些事实之间又出现了新的矛盾。在这种情况下，唯一的道路就是直觉地把握整体，并且洞察到正确的东西。换句话说，这里更重要的与其说是铲除矛盾倒不如说是在整体中发现和谐。”

    “直觉地把握整体也还不够。只有当一向被忽视的新事物浮现出来时，才能有真正的创造。”

    “在这里，一个有关的问题就是所谓想象力问题。通过用他已经想到的东西来补充既有的事物，他就得出一个完整的整体，如果他按照一切不同的方式来应用他的想象力，他就将终于得到真解。”

    “直觉和想象力自行发展的方式。其中最重要的一种就是类比。这是华夏人自古以来就很擅长的一个领域。表现类比的最古老形式就是比喻。我特别喜欢庄子：他的作品充满了比喻和佯谬，而且其中最吸引人的是这些比喻和佯谬揭示在我面前的那个充满幻想的广阔世界。”

    “四、五年前，有一天我正在思索基本粒子的问题，当时我完全突然地想起了庄子的一段话，这段话见于庄子内篇最后一部分，现在大体翻译如下：

    “南方的皇帝叫做儵，北方的皇帝叫做忽，中央的皇帝叫做浑沌。”

    “有一次南方和北方的两位皇帝走访浑沌的领土，会见浑沌。浑沌热情款待了他们。儵和忽商量怎样才能表示他们的谢意。他们说：‘所有的人都有七窍——两只眼睛，两只耳朵，一张嘴和两个鼻孔——他们依靠这七窍来看、听、吃和呼吸，但是，这位浑沌与众不同，脸上光溜溜的，没有七窍。他一定认为没有七窍是很别扭的。因此，为了表示我们的谢意，我们不妨给他凿几个窍。’就这样，他们每天为浑沌凿一个新窍；到了第七天，浑沌就死了。”

    “为什么我竟然想到这个寓言呢？”

    “我研究基本物理多年，而且，至今已发现了三十多种不同的基本粒子，每种基本粒子都带来某种谜一样的问题。当发生这种事情的时候，我们不得不深入一步考虑这在粒子背后到底有什么东西。我们想达到最基本的物质形式，但是，如果证明物质竟有三十多种的不同形式，那就是很尴尬的；更加可能的是万物中最基本的东西并没有固定的形式，而且和我们今天所知道的任何基本粒子都不对应。它可能是有着分化为一切种类基本粒子的可能性、但事实上还未分化的某种东西。用所习用的话来说，这种东西也许就是一种‘浑沌’。正是当我按这样的思路考虑问题时，我想起了庄子的寓言。”
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